本文摘要：●《佛说道无量寿(阿弥陀佛)名号利益大事因缘经》云：其佛本愿力故，以不可思议威神力，遍满十方世界，以大音声，宣告名号功德。是故十方世界一切有情，闻其名号功德，即入于是以定位，生自性安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故，或聋盲喑哑、愚痴狂恶，以其佛光名号因缘，均得众生。 或在三涂勤苦之中，以其佛光名号因缘，均蒙众生。言其光明名号，若信受，若称名，即时除无量祸轮回之罪。 是故阿难，称之为彼佛号，若一声，若十声，于念念中，在无数化无量寿佛护其人。

●《佛说道无量寿(阿弥陀佛)名号利益大事因缘经》云：其佛本愿力故，以不可思议威神力，遍满十方世界，以大音声，宣告名号功德。是故十方世界一切有情，闻其名号功德，即入于是以定位，生自性安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故，或聋盲喑哑、愚痴狂恶，以其佛光名号因缘，均得众生。

或在三涂勤苦之中，以其佛光名号因缘，均蒙众生。言其光明名号，若信受，若称名，即时除无量祸轮回之罪。

是故阿难，称之为彼佛号，若一声，若十声，于念念中，在无数化无量寿佛护其人。又有二菩萨，一名观世音，一名大势至，自为上首，俱诸大菩萨众经常来护。其人寿终之后，生彼无量寿，自性安乐国。

●《进楞伽经》云：十万诸塔内土，众生菩萨中所有法报佛，化身及变化，均从无量寿极乐界中出有。●《减一阿不含经》言：四事布施阎浮提一切众生，若有称之为佛名号，如可分牛乳倾，功德过上，不可思议。

(录：四事是指衣服、饮食、卧具、医药。)●《大智度论》云：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，脚一千年，满中七宝，奉施于佛。不如有人，于后凶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。

●《大悲经》言：一称之为佛名，以是善根，进涅槃界，不能所求。●《观经》言：诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二互为八十随形好。

是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。●《涅槃经》言：佛告大王：假令进大库藏，一月之中，布施一切众生，扣除功德，不如有人称之为佛一口，功德过前，不能对决。

●《华严经》十六卷云：宁不受地狱厌，得闻诸佛名。不不受无量艺，而不言佛名。所以在往昔，无数祸苦难，光阴轮回中，不闻佛名故。

闻佛名生信，则是世间塔。●《宝积经》云：如是称念南无佛者，语业不机，如是语业，名掌火炬，能烧苦恼。若复有人得言如来及佛名号，离诸黑喑，与彼众生为涅槃因。●《十往生子经》说道云：佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，经常使二十五菩萨影护行者，不令其恶鬼恶神恼乱行者，日夜经常得安定，此即是现生护念生起缘。

●省庵大师云：一句弥陀，是斩群邪之宝剑。一句弥陀，是斩地狱之武勇。一句弥陀，是照黑暗之明灯。一句弥陀，是舟苦海之慈航。

一句弥陀，是出有来世之径路。一句弥陀，是干轮回之良方。

一句弥陀，是证得仙之秘诀。一句弥陀，是换回骨髓之神丹。

●古代大德云：《真为能念佛，六度齐修》真为能念佛，拿起身心世界，即是大布施；真为能念佛，不起恶嗔痴快，即是大戒律;真为能念佛，计所谓人我，即是大愿;真为能念佛，不稍停歇夹杂着，即是大磨练;真为能念佛，不始病态驰弃，即是大禅定;真为能念佛，不为他岐所惑，即是大智慧。●利剑即是弥陀号，只想称念罪均除。

●阿弥陀佛是我们自性的德号，只有这种念头，只有这个音声，佛号跟性德适当，适当当然就感通。

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